“宇宙意識の主な特徴は、その名前が示す通り、宇宙、つまり、森羅万象の生命と秩序に関する意識です。・・・宇宙意識を持つことによって、それだけでその人を存在の新たな領域へ連れて行き、ほとんど新しい種の一員にしてしまうような知的な光明あるいは啓示が起こります。これに、道徳的な高揚、形容しがたい上昇の感覚、幸福感と喜び、倫理観の高まりといった要素が加わります。・・・宇宙意識に関する基本的な事実が、その名前によって示唆されています。その事実とは、宇宙を意識する意識、東洋で「ブラフマンの輝き」と呼ばれるものであり、ダンテの言葉を借りれば、人間を神に変容させられるものであります。このことについて多くのことを語っているホイットマンは、あるところで、それについて、「例えようもない光――まさに光そのものを発する、類いまれな、表現しようのない――あらゆる表象、表現、言語を超えた――光である」と述べています。”

“神秘的洞察は、神秘のヴェールが脱がされたという感じ、かくれていた知恵が今や突然疑いを超越して確実になったという感じ、から始まる。確実性と啓示という感じが先ず到来し、なんらかの確定した信念を得るのはその後である。・・・
悟りの瞬間の最初の最も直接的な結果は、幻滅の沼地へみちびく盲目の案内人とみなされているところの、感官、推理、および分析に対して、啓示、洞察あるいは直観と呼ばれる認識方法が可能である、という信念を抱くことである。この信念と直接に結びついているのが、実在という概念であって、この実在は現象の世界の背後にあり、それと全く異なるものでなければならない。実在は、時には崇拝といってもよいほどの、嘆賞の念をもって仰ぎ見られる。実在は、感官の見せかけのために薄いヴェールで覆いかくされているが、それを感受する精神を持つ者のためには、＜人間＞の外見上の愚行や邪悪を通してさえも、栄光の中に輝き出す用意をして、いつでもどこにでも、すぐ手の遠く所に所在している、と感じられる。詩人、画家および愛する者は、その栄光を求める人々である。彼らの追い求めている忘れえぬ美は、実在という太陽の微かなる反射光である。しかし神秘家は超自然的啓示という完全な陽光の中に住んでいて、他の者が求めているものを、彼は認識しており、その認識にくらべれば他のあらゆる認識は無知にひとしい”

“我々は、ある種不可思議な形式や型や、直観によってのみ感知できる思考、多様な意味を孕んだ言葉、純粋な象徴としての価値を持つ表現などを求めるべきである。なぜならそれらは、いまだ知られざるものの最良の表現方法だからである。それらは目に見えない波打ち際に向かって投げかけられた橋なのである”

“細部は純粋な可視性の特権的な例であり続ける。なぜなら、それは明らかに「記号」（ロラン・バルトの言う）がイメージから除かれたときに残る何かであるからだ。モダニズムに一貫してくり返されるロジックに従うならば、もし意味をなすとされるものを思考によって取り除けば、我々に残されるのは「純粋な」色、「純粋な」映像、「純粋な」形　――線、輪郭、印象――であり、それらは可視性の超越的な基盤そのものにほかならないと思われるからである。それは強力な夢であり、当分のあいだ我々が醒めそうもない夢なのである”

“サイケデリック社会主義とブルジョワ・リベラリズムの「自由」の概念とのあいだは、決定的な違いがある。ブルジョワ・リベラリズムにとって、「自由」とは所有する権利と密接に関わっている。「自由」は個人の「持ち物」であり、個人の所有権から切り離すことはできない。公共性や共同体は抑圧でしかないのである。何故ならば個人の「自由」の妨げになるからだ。サイケデリック社会主義は、これまでの「自由」とは全く異なる視点に立つ。「自由」は関係性の中においてはじめて実践され、実現される。身体と身体とのあいだに「自由」は生まれるのである。共同体の創造の場を実現することが、サイケデリック社会主義の起点である。例えば学校や、ラボ、ダンスフロア、アシュラム、ワークショップ、運動広場などのような場所で、資本主義がどれだけ弊害になるかということを認識しながら共同体の創造力を生み出していくしかないだろう”

“自己のテクノロジー」――これは例えば自己を変容するテクニックであるヨガや瞑想やサイケデリック体験を指す――は、ミシェル・フーコーの言葉を援用するならば、固有の政治的意味を持たない。政治的な視点からの問題提議は：このような自己変容のテクニックが、どのようにして人々の政治的意識を高めることができるのか、またどのようにして資本主義的文化の確立された前提に挑み、個人主義を乗り越えて、可能性と創造性に満ちた無数の「コレクティブ」を実現することができるのか、ということである”

“ここで一つ興味深い共通点がある。神秘主義やヨガや哲学の文献で登場する「高められた（高次の）意識」という概念と、1970年代のラディカルな政治運動に見られる「高められた政治的意識」との重なりである。双方とも、その歴史的な源流を遡ることができる。「高められた政治的意識」という概念は、マルクスの階級意識に根差している。ここでは労働者の共同体づくりや連帯感が、個人の欲望や文化的背景の相違よりも大切なのである。神秘主義においての「高められた――これには高次の、普遍的な、宇宙的なといった呼び方がある――意識」は、自己とは錯覚であるというヒンドゥー教や仏教の考え方に根差している。この錯覚からの解放――自己とは、広大な宇宙の偶発的な要素でしかないという気づき――は「悟り」と呼ばれることも多いが、サンスクリット語の語源は「目覚めた」という意味に近い。興味深いことに、ラディカルな政治運動の中でも「高められた政治的意識」をスラング的に「目覚めた」と表現するのである”

“『風景論』（初版は元の時代の初期に遡る）には、画家は筆を手に取る前に、着物を脱ぎ、足を組んで座らなければならないと説かれているが、我々は今や、このことをそれほど驚かずに受け取ることができるであろう。これの意味するのはこういうことである。画家は心の中に平穏と快活さを養わなければならない。着想は静謐で調和に充ち、できうるかぎり正直で誠実であるべきである。そうすれば人間の喜びや悲しみや、ほかのすべての多様な側面が、直接的であれ、間接的であれ、あるいは曲げられたり、傾いたりしていても、彼の心の内に自然と現れ、筆からおのずと生み出されるのである。

画家は、そこで自発的に儀式の洗礼を受ける。彼は宇宙の力を動かしていると思われる法則の秘密を見出そうとするのである。彼は流れる水や山々や雲を超えるために、高く登っていかなければならない。彼は美しいモチーフの上へと舞い上がり、彼の構図の主題を支配しなければならない。瞑想によって、彼は枯れた葉を引き抜く秘密の泉を発見し、雪崩を解き放ち、さすらいの魂を解放するのである”